說文解字 探究儒學經典里的奧秘 跨越兩千年語言文字變遷重讀《論語·學而》
2018-05-04 10:37:32 來源:東方圣城網

東方圣城網訊(記者 張昭暉 通訊員 李富榮 孫燦)

中國文字的神奇與獨特,使中華經典歷經千年而不竭。然而,隨著語言文字改革和變遷,我們使用的文字越來越缺少內涵,甚至走上了歧義,這也讓我們在讀懂經典的過程中大費周折。4月28日,主講人楊建忠帶來講座《回歸文字本意探尋論語奧秘》,從《論語·學而》篇入手,立足于文字的本意,為大家說文解字,深入參悟儒學經典里的奧秘。

“學習”不僅是行為還涉及內容、態度、方法

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集,由孔子弟子及再傳弟子編纂而成,主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地反映了孔子的思想,是儒家學派的經典著作之一。作為《論語》的首篇,《學而》包括16章,內容涉及學習、做人、仁德等諸多方面,從文字構型解析各章中的關鍵字,則可以更好地理解論語中的思想精髓。

子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這是《學而》篇首章的內容,其中,核心的部分便是“學”與“習”。以“學”字為例,按照篆書的書寫結構,“學”的上半部分中間是“爻”,這個字在易經中常見到,是指典籍、天地之道;“爻”的兩邊是各有一只手,既表示手手相傳,又表示雙手來回翻閱,有恭敬、專注之意;“學”字中部位是放典籍的案幾或教學的地方;下(前)是“子”,代表學生。由此看見,古漢語中的“學”字體現了學的內容(典籍、天地之道、亙古不變的理)、學的態度(崇拜、恭敬、專注)、學的方法(常讀、銘記于心)。我們現在用“學”字的時候,往往只注重了學這個形式,對學什么內容,學的態度和方法沒有要求,也就不會有很好的效果。

另一個關鍵字“習”是個會意字,從羽,從白,字的本義是小鳥反復地試飛,指經過練習實踐最終悟到、明白、掌握,致使層次得以提升。“習”字包含了實踐練習的過程和結果,但如今“習”字蘊含的明白、領悟、境界提升的含義也已不復存在。

在找到“學”、“習”的古義后,“學而時習之”便不難解,即鉆研深奧的典籍,時刻踐行證悟,不斷獲得提升和進步。后面的“不亦說乎”,這里的“說”“悅”相通,表達更為高妙。一字之變,便將由一人內心之悅,到眾樂之樂的情形描繪的淋漓盡致。

“仁孝”是立世之本,在提升自我中開展教育

作為孔子及其儒家學說的核心,“仁孝”的觀點在《論語》中也多有體現,最早出現在《學而》篇第二章中——有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”

這一章中的關鍵字——“仁”從人從二;從人,表示一個站立的人;從二,表示天、地,指做人要效法天地。合在一起便形象地描繪天、地、人的關系——包容、博愛,懷天地心,以天性善良、地德忠厚的心來為人處事,這也是個人的自我提升之道。

“孝”字的漢字構成上為“老”、下為“子”,意思是子能承其親并能順其意,“弟”字包含如何處理弟兄關系的意思,兩個字合在一起構成的“孝弟”,指的是孝敬父母、尊重長輩、友愛兄弟及關愛幼者的倫理行為,體現出感恩、回報和禮敬。

推及一切皆加禮敬,善待他人,名曰行“仁”,這是儒家提倡“修身齊家治國平天下”的基礎。而在中國傳統道德規范中,孝具有特殊的地位和作用。漢字教育的“教”字便由“孝”和“文”組成,因此教育的根本就建立在孝道人倫基礎上,一切的教育隨之擴展開來,起到化育人民的作用。這一章意在啟示世人:從身邊的事做起,從最應容的人容起,從孝做起,一步一步來修養仁愛之心。

諸多為人處世智慧,兩千年深深影響國人

言行一致、學會思考、學優則仕……在《論語·學而》篇中,還提出了很多為人處世的智慧,由“學習”“仁孝”擴展開來,表現在諸多方面,兩千余年來對國人產生了長遠的影響。

子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”緊接著對“仁”“孝”的闡釋,孔子講到了仁的反面,即為花言巧語,工于辭令。儒家崇尚質樸,反對花言巧語,只說不做;主張說話應謹慎小心,說到做到。在掌握正確的與人交流方法基礎上,進而學會反思自己的行為,在《學而》篇中提到“忠”“信”的概念——“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎……”在儒家看來,忠的特點是一個“盡”字,對待所有的人都盡力幫助;“信”的涵義則是誠實不欺,表示說真話,說話算數。由“孝悌”至“忠信”,也是修身進步的一個過程。

做好為人處事,再上升便來到治國理政層面——子曰:“道千乘之國:敬事而信,節用而愛人,使民以時。”他從三個方面闡釋了關于治理國家的基本原則:嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用,誠實無欺,節約財政開支而又愛護官吏臣僚,役使百姓要不誤農時,進而實現了從修身,到齊家,再到治國平天下的躍進。

主講人:楊建忠

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